Versetto biblico del mese

Pace a voi! Come il Padre mi ha mandato, anch’io mando voi» (Giovanni 20,21)

Così parla Gesù, alla fine del penultimo capitolo del Vangelo secondo Giovanni, alla stretta cerchia dei suoi discepoli che gli sono rimasti fedeli.
Sono davvero rimasti fedeli?
Giuda l’ha tradito, Pietro l’ha rinnegato, gli altri – tranne uno solo: Giovanni, il discepolo amato – l’hanno abbandonato, sono scappati, spariti nel nulla.
Tommaso, ancora dopo Pasqua, non ci crede e chiede di poter avere delle prove materiali. L’annuncio di speranza da parte delle donne discepole incontra solo scetticismo.
Ora, quel che resta del loro gruppo, si trova rinchiuso in una casa privata come in una tomba. Hanno paura. La loro storia è giunta alla fine.
In questo momento estremo è proprio il Maestro che di nuovo incontra i suoi discepoli. Gesù entra nel luogo dove si sono nascosti e affida loro la sua stessa missione: vi lascio questo ultimo mandato – andate nel mondo, come sono stato mandato e andato anch’io nel mondo. Gesù chiede ai suoi discepoli di assumersi la stessa responsabilità del divino mandato da lui ormai compiuto. La logica, la conseguenza di fede di questo mandato è spiegata già altrove nel vangelo di Giovanni: “Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna” (Giovanni 3,16).
Dio ha così tanto amato questo mondo che ha mandato suo figlio proprio in questo mondo. La comunità cristiana non è concepita dal suo Signore e Maestro come un circolo settario e chiuso di pochi eletti, ma come una realtà di fede che rimane aperta al mondo.

Essere oggi una chiesa cristiana vuol dire rimanere aperti a questo mondo, non chiudersi in sé stessi per paura o per pigrizia. La chiesa non è un luogo chiuso, una realtà posta fuori dal mondo. La parola Ecumene (dal greco οἰκουμένη) vuol dire semplicemente “mondo abitato”, “tutto il mondo”, “tutta la terra”. Concepiamo anche noi questo nostro mondo come il luogo concreto dove abita la nostra chiesa?
Oppure ci poniamo consapevolmente o inconsapevolmente su un altro o diverso livello? In che modo riusciamo ancora oggi ad essere fedeli all’ultimo comandamento di Gesù Cristo di essere una chiesa aperta e mandata nel mondo?

(A. Köhn)

Questo comandamento che oggi ti do, non è troppo difficile per te, né troppo lontano da te. Non è nel cielo, perché tu dica: “Chi salirà per noi nel cielo e ce lo porterà e ce lo farà udire perché lo mettiamo in pratica?”. Non è di là dal mare, perché tu dica: “Chi passerà per noi di là dal mare e ce lo porterà e ce lo farà udire perché lo mettiamo in pratica?”. Invece, questa parola è molto vicina a te; è nella tua bocca e nel tuo cuore, perché tu la metta in pratica.(Deuteronomio 30, 11-14)

Nei libri biblici dei Re (2 Re 22) si racconta la storia circa un ritrovamento casuale, durante i lavori di restauro all’interno del Tempio a Gerusalemme, di un libro particolare. Questo libro viene tradizionalmente identificato con il “Deuteronomio”. Le leggi che il libro contiene hanno dato origine alla “riforma deuteronomista” che portò alla purificazione e centralizzazione (oggi diremmo alla semplificazione) del culto e ad una notevole riduzione delle tasse per il popolo d’Israele, assieme ad un particolare progetto di riorganizzazione politica e sociale durante il regno del re Giosia. La “riforma” della vita religiosa del popolo di Dio ha radici antiche, già nella Bibbia stessa, e non soltanto a partire dalla riforma protestante. Anche Giovanni Battista potrà essere compreso come un riformatore del suo popolo ai tempi di Gesù. E anche Gesù stesso poteva essere visto nella stessa maniera, come un profeta che richiamava la gente del suo tempo ad una profonda conversione del proprio cuore, del proprio dire e agire. Questo è in breve sintesi il significato essenziale della riforma: ritrovare la Parola di Dio perduta e dimenticata, ri-leggere questa Parola, studiarla di nuovo, condividerla con altri, annunciarla, rimetterla in pratica. Anche a noi è capitato che abbiamo riscoperto per “caso” la Parola di Dio che si trovava scritta sui muri nel nostro tempio, una parola che era stata sempre lì, anche se era nascosta, una parola – come ce lo ricorda proprio il versetto del mese di febbraio 2018 – in effetti molto più vicina a noi che forse potevamo immaginare!
(A. Köhn)

“Ogni cosa è compiuta. Io sono l’alfa e l’omega, il principio e la fine. A chi ha sete io darò gratuitamente della fonte dell’acqua della vita.”
(Apocalisse 21,6)

All’inizio del nuovo anno ci confrontiamo con questo particolare testo biblico – uno degli ultimi versetti del libro della cosiddetta “Rivelazione di Giovanni”. Il brano è stato scelto da parte di molte chiese protestanti in tutto il mondo come versetto guida per l’intero anno 2018. Così ancora una volta, l’Apocalisse ci piomba addosso con le sue immagini e ci colpisce ancora con il suo linguaggio misterioso, solenne e maestoso.

“Tutto è compiuto!”

Davvero tutto?

Alla fine di un anno importante, come quello precedente in cui abbiamo lavorato molto
anzitutto per il restauro del Tempio, ci rendiamo conto del fatto che tante cose sono ancora da completare: dalla sagrestia in fondo, dietro l’abside, fino all’organo in cantoria, sopra l’ingresso, dalla facciata esterna al cortile interno.

schizzo del fumettista E. Breitschuh sulla “nuova Gerusalemme”

Quello che ci auguriamo per il nuovo anno è che possiamo finire ciò che abbiamo incominciato, portare finalmente a termine il nostro lavoro. Vorremmo anche noi poter dire: tutto è – felicemente – compiuto! Non siamo però ancora giunti alla fine. Molto rimane ancora da fare. Colui che dice di essere “il primo e l’ultimo” è anche colui che è sempre presente e che viene e che avviene (Apocalisse 1,8). Dio, colui che ci parla nel suo Figlio, non è semplicemente qualcuno che possiamo trovare come rinchiuso in un passato vicino o lontano che sia, ma è sempre e comunque qualcuno che continua a esserci con la sua opera di salvezza nella storia concreta del suo popolo. Nell’Apocalisse, Dio appare anzitutto come il Signore del tempo che resta. L’Apocalisse non è quindi tanto il libro che ci parla della fine del tempo o della storia, bensì il libro che ci invita a interpretare e vivere la nostra vita nella prospettiva del regno di Dio che sta in mezzo a noi e davanti a noi. “Vieni, Signore Gesù!” Così si pregava nelle prime comunità cristiane alla fine del culto. “Vieni in mezzo a noi, Dio liberatore.” Così cantiamo ancora noi oggi.

I nostri desideri, i nostri sogni si realizzano come effetto collaterale del nostro avere sete e fame di giustizia, come ci dice Gesù nel Vangelo secondo Matteo: «Non è la vita più del nutrimento, e il corpo più del vestito? (…) Cercate prima il regno e la giustizia di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in più.» Oppure potremmo dirlo anche con parole più spirituali del Vangelo di Giovanni: «Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d’acqua viva sgorgheranno dal suo seno». Questo vuol dire che nella fede il mistero dell’acqua della vita della nuova Gerusalemme potrà diventare realtà già qui ed ora, nella testimonianza concreta di coloro che hanno una relazione vitale con Gesù. (A. Köhn)